A
praga bolchevique que começou na Rússia foi a maior catástrofe da história de
humanidade.
por:
David Satter *
Bolcheviques
armados ocuparam o Palácio de Inverno em Petrogrado – agora São Petersburgo –
há 100 anos, faz esta semana e prenderam os ministros do governo provisório
russo. Eles desencadearam uma cadeia de eventos que matariam milhões e
infligiam uma ferida quase fatal na civilização ocidental.
Ler mais: O início real do terror vermelho: as primeiras vítimas
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A
captura pelos revolucionários de estações de comboio/trem, correios e
telégrafos ocorreu à medida que a cidade dormia e se assemelhava a uma mudança
de guarda. Mas quando os residentes da capital russa acordaram, descobriram que
eles estavam vivendo em um universo diferente.
Embora
os bolcheviques exijam a abolição da propriedade privada, seu verdadeiro
objetivo era espiritual: traduzir a ideologia marxista-leninita na realidade.
Pela primeira vez, criou-se um estado que se baseou explicitamente no ateísmo e
reivindicou a infalibilidade. Isso era totalmente incompatível com a
civilização ocidental, que pressupõe a existência de um poder superior acima e
além da sociedade e do estado.
O
golpe bolchevique teve duas consequências.
Nos países onde o comunismo passou a dominar, ele isolou o núcleo moral da
sociedade, degradando o indivíduo e transformando-o em uma engrenagem na
maquinaria do estado. Os comunistas cometeriam assassinatos em uma escala tal
que excluíam o valor da vida e destruíam a consciência individual em
sobreviventes.
Mas
a influência dos bolcheviques não se limitou a esses países. No Ocidente, o
comunismo inverteu a compreensão da sociedade sobre a fonte de seus valores,
criando confusão política que persiste até hoje.
Em
um discurso de 1920 ao Komsomol [juventude
comunista], Lenine disse que os comunistas subordinam a moral à luta de
classes. O bem era qualquer coisa que destruiu “a velha sociedade exploradora”
e ajudou a construir uma “nova sociedade comunista”.
Esta
abordagem separou a culpa da responsabilidade. Martyn Latsis, um funcionário da
Cheka, a polícia secreta de Lenine, em uma instrução de 1918 aos
interrogadores, escreveu: “Nós não estamos travando a guerra contra indivíduos.
Estamos exterminando a burguesia como uma classe. . . . Não procure provas de
que o acusado atuasse em palavras ou ações contra o poder soviético. A primeira
questão deve ser à que classe ele pertence. . . . É isso que deve determinar o
seu destino”.
Tais
convicções prepararam o cenário para décadas de assassinato em escala
industrial. No total, nada menos que 20 milhões de cidadãos soviéticos foram
condenados à morte pelo regime ou morreram como resultado direto de suas
políticas repressivas. Isso não inclui os milhões de pessoas que morreram nas
guerras, epidemias e fome que foram consequências previsíveis das políticas
bolcheviques, senão diretamente causadas por elas.
As
vítimas incluem 200 mil mortos durante o Terror Vermelho (1918-22); 11 milhões
de mortos por fome e dekulakização; 700,000 executados durante o Grande
Terror (1937-38); 400.000 mais executados entre 1929 e 1953; 1,6 milhão de
mortos durante as transferências de população forçada; e um mínimo de 2,7
milhões de mortos no GULAG, campos de trabalho [forçado] e assentamentos
especiais.
A
esta lista deve-se adicionar quase um milhão de prisioneiros de GULAG colocados
durante a Segunda Guerra Mundial em batalhões penais do Exército Vermelho, onde
enfrentaram praticamente uma morte certa; os partidários e civis mortos nas
revoltas de pós-guerra contra o governo soviético na Ucrânia e nos Bálticos; e
os presos de GULAG moribundos, libertados para que suas mortes não contassem
nas estatísticas oficiais.
Ler o texto integral em: inglês
* David Satter é autor
do livro “Age of Delirium: the Decline and Fall of the Soviet
Union” (Yale):
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Blogueiro
Embora o
demógrafo americano Rudolph Rummel estimou o total de vidas
humanas dizimadas pelo comunismo na União Soviética em 61 milhões de pessoas (e
aproximadamente 262 milhões ao redor do mundo). Todas essas vítimas pereceram
de inanições causadas pelo estado, coletivizações forçadas, revoluções
culturais, expurgos e purificações, campanhas contra a renda “não-merecida”, e
outros experimentos, envolvendo a engenharia social.
Bónus
O
jornalista português José Milhazes, ele próprio ex-comunista e com 38 anos de
experiência da vida na URSS/Rússia debate e desmente, ponto por ponto, as
alegações do atual líder do PCP, Jerónimo de Sousa, recordando lhe uma antiga
anedota soviética (no Brasil, em geral, creditada em forma da frase, ao Millôr Fernandes): Qual a
diferença entre o capitalismo e o socialismo? O capitalismo é a exploração do
homem pelo homem; o socialismo é exactamente o contrário.
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