Expropriação, assimilação, eliminação: сompreendendo o сolonialismo soviético

Título: A colonização de novas terras é o caminho para a prosperidade.
Mãe: “Vou ter orgulho de você.”
O cartaz de recrutamento de colonos russos para o projeto de colonização agrícola chamado campanha “Terras Virgens” no Cazaquistão. (Autor V. Ivanov, 1954. Fonte: https://vsememy.ru)

A União Soviética compartilhava mais do que uma semelhança passageira com os impérios coloniais: a chave para entender as políticas intervencionistas da União Soviética e seu uso da violência nas periferias está no conceito de colonialismo dos colonos.

por: Botakoz Kassymbekova e Aminat Chokobaeva

A literatura sobre o colonialismo dos colonos até agora ignorou o caso da União Soviética. No entanto, o colonialismo de colonos soviéticos oferece uma oportunidade única para estudar os colonialismos não capitalistas e seus modos de dominação, violência e hierarquização racial. Pode explicar como a eliminação da propriedade privada não alterou as desigualdades nem eliminou a violência racializada. A estrutura colonial dos colonos oferece um passo para desmantelar a inocência imperial soviética e desafiar a visão popular de que a União Soviética era um projeto igualitário.

O princípio-chave do colonialismo de colonização, de acordo com Patrick Wolfe (2006), é a aquisição territorial por meio da eliminação dos povos indígenas e da dissolução do corpo político nativo. O colonialismo colonizador não pode ser reduzido a um único evento de conquista, mas é uma estrutura que deve eliminar permanentemente as reivindicações indígenas à soberania (Wolfe, 2006: 388). A eliminação de sociedades nativas pode assumir formas violentas ou coercitivas e envolve assimilação, limpeza étnica e deslocamento forçado. A remoção forçada e a dizimação dos nativos liberam a terra para o assentamento permanente dos colonos, e o apagamento cultural é facilitado pela dissolução das instituições indígenas, a cooptação das culturas colonizadas e a assimilação dos povos indígenas. O apagamento cultural elimina um senso de autonomia e impede reivindicações de soberania entre as populações nativas (ibid).

O Comité de Reassentamento de Toda a União (Soviética) pretendia reassentar cinco milhões de “europeus” na Sibéria, Ásia Central e Cáucaso entre 1928 e 1933 para fins económicos, militares e ideológicos (Kassimbekova, 2011: 351). Após a Segunda Guerra Mundial, a campanha das Terras Virgens transferiu pelo menos 330.000 fazendeiros coletivos da rússia européia para a estepe cazaque (Pohl, 2007) e, entre 1944 e 1952, o Estado soviético deportou (e “limpou” o território para assentamento pelos russos) em torno de meio milhão de pessoas dos países bálticos – principalmente mulheres e crianças – para a distante periferia siberiana.

O assentamento contínuo de fronteiras com colonos ajudou o incipiente regime soviético a estabelecer o controle sobre os territórios colonizados do antigo Império Czarista, ou seja, Sibéria, Ásia Central, norte e sul do Cáucaso, Ucrânia, Belarus e, posteriormente, os estados bálticos. Ao mesmo tempo, a repressão patrocinada pelo Estado das elites, culturas e instituições das populações nativas para reorganização ou destruição facilitou a assimilação dos povos nativos ao projeto soviético. Assim, por exemplo, uma campanha de alfabetização universal patrocinada pelo Estado nas repúblicas nacionais não eslavas da URSS envolveu a introdução da escrita cirílica, que simultaneamente separou as gerações pós-revolucionárias de suas culturas literárias tradicionais e facilitou a adoção do russo e da assimilação. na cultura russa.

O último líder soviético, Mikhail Gorbachev, usou a lógica de colonos para alertar contra a independência do Báltico e de outras repúblicas nacionais. Ele identificou um grande número de russos étnicos – “sessenta milhões vivendo lá fora em áreas de nacionalidade” – como um fator atenuante contra o “separatismo”.

Título: Com toda a família para as novas terras.
Um cartaz do Reassentamento Central Russo Soviético e Recrutamento Organizado de Trabalhadores, que anuncia subsídios para futuros colonos, como transporte gratuito, impostos reduzidos e vários benefícios. (Autor: 1957. V. Govorkov. Fonte: www.my-ussr.ru)

A mobilidade em toda a União Soviética era igualmente racializada. O crescimento da população muçulmana na década de 1970 foi percebido em Moscovo/u como uma ameaça, e o Partido Comunista procurou maneiras de aumentar a população eslava aumentando as taxas de natalidade (Lovett, 2022: 1). A migração de naturais da Ásia Central para partes europeias da União Soviética como trabalhadores industriais foi impedida tanto pela falta de educação devido às hierarquias étnicas quanto pelo preconceito racial (Lovett, 2022). Para os homens não russos, o exército tornou-se o principal espaço para sua russificação. É importante mencionar que uma minoria não russa não poderia ser um grupo étnico majoritário em uma unidade do exército, enquanto unidades puramente russas existiam (Laitin, 1998: 55) e eram categorizadas como elite. Durante a Segunda Guerra Mundial, os soldados da Ásia Central não tinham permissão para treinar com armas, pois eram considerados suspeitos e enviados para o front sem treinamento e usados ​​como bucha de canhão (Carmack, 2019: 12–40). No exército, eles também enfrentaram racismo e violência sistêmicos.

O assentamento de repúblicas nacionais com colonos da rússia soviética criou uma divisão espacial e econômica do trabalho altamente racializada. A expansão da produção de algodão na Ásia Central foi possibilitada por um sistema de trabalho infantil em que as crianças do campo nativo passavam cerca de seis meses trabalhando em campos fertilizados com produtos químicos altamente tóxicos. Isso resultou em diferentes resultados educacionais e, portanto, oportunidades de emprego para crianças de diferentes grupos étnicos. Os filhos de profissionais e funcionários urbanos etnicamente russos e/ou falantes de russo poderiam se tornar profissionais qualificados, enquanto seus colegas nativos continuariam a trabalhar nas plantações de algodão. Na União Soviética, raça, terra e trabalho se cruzaram para criar hierarquias para que os povos indígenas percebessem e experimentassem o domínio soviético como o domínio russo.

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