Made in Ucrânia: XADO Snipex Alligator e T-Rex

Os sistemas ucranianos XADO Snipex Alligator e T-Rex foram adotados pelas Forças Armadas da Ucrânia. Perfuram as placas blindadas de 10 mm à uma distância de 1,5 km. O alcance máximo é de até 7 km.

 

ALLIGATOR é uma espingarda/rifle anti material 14,5 × 114 mm de repetição de carregamento manual. Um rifle de ferrolho alimentado por carregador. Projetado, levando em consideração todos os requisitos de armas para tiro de alta precisão.

Arma usa um carregador, que fornece maior velocidade de fogo. O carregador de munição é destacável, contém cinco cartuchos. O cano flutuante está em recuo livre durante o tiro. Arma demonstra um nível aceitável de recuo durante o disparo. O recuo é suprimido devido ao freio de boca, ao efeito de um isolador de recuo e ao peso perfeitamente equilibrado. 

T-Rex é uma espingarda/rifle anti material 14,5× 114 mm de carregamento manual de um único tiro. Desenvolvido para atingir alvos móveis e imóveis, incluindo os blindados ligeiros. Projetado, levando em consideração todos os requisitos de armas para tiro de alta precisão. A precisão é garantida pelo cano flutuante, que está em recuo livre durante o tiro. A precisão também é afetada por alguns recursos de design.

Conferir os dados técnicos Alligator & T-Rex

O “nada nenhum” soviético retratado pelo ucraniano Oleksandr Ranchukov

Em 1987, o fotógrafo ucraniano Oleksandr Ranchukov, e alguns outros fotógrafos de Kyiv fundam o agrupamento criativo “Pohliad” (Olhar) e um ano depois organizam a sua primeira exposição coletiva.

“Ele queria mostrar os rostos das pessoas – bem diferentes dos de cartazes propagandistas. O fotógrafo enquadrava as faces dos transeuntes ao ambiente, sem contrastar, sem complementar, mas alegando que era o mesmo: os rostos dos transeuntes parecem calçadas, paredes surradas, casas, janelas escuras com “olhar” mau de vidros empoeirados”, explica o crítico de arte Olexander Lyapin sobre fotografias de Olexander Ranchukov.

Lyapin recorda que as pessoas não entendiam por que o fotógrafo estava fotografando o “nada nenhum”, pois entre os momentos capturados da vida quotidiana dos anos finais da URSS não havia nada de especial à ser encontrado, mas apenas uma grande desesperança e tristeza.

O fotógrafo ucraniano Oleksandr Ranchukov é conhecido, em primeiro lugar, pelas suas fotos de espaços urbanos e arquitectónicos – o seu trabalho para as publicações e arquivo do Instituto de Teoria e História de Arquitectura de Kyiv. Muitas destas fotos já foram publicadas em álbuns.

Em 1987 Ranchukov e alguns outros fotógrafos de Kyiv fundam o agrupamento criativo “Pohliad” e um ano depois organizam a sua primeira exposição coletiva.

– As suas fotos poderiam ser vistas apenas após o início da Perestroika. Antes disso ninguém teria coragem de as expor, – conta Oleksandr Lyapin. Em 1987 ele telefonou à mim e alguns outros rapazes. Dado que não tínhamos nenhum espaço, se encontramos no metro de Kyiv.

Tínhamos sonhos de chegar às exposições, à imprensa. Decidimos fazer a exposição, no edifício dos sindicatos na rua Khreschatyk em Kyiv. Exposição durou um dia, fechada pelo KGB e ao mando das estruturas do partido comunista. As fotos foram devolvidas, mas apenas 5 anos antes, seguramente iríamos ser presos. Levamos as nossas fotos e as expomos no recinto da Exposição Permanente da Economia Popular em Kyiv. Fomos seguidos pelos agentes [do KGB], mas estes ao menos não impediam de nos tirar as fotografias.

O típico da era soviética era a rua soviética: o cidadão estava mal vestido, com uma típica cesta nas mãos, uma sacola feita de cordas com as garrafas, cebolas ou qualquer outra coisa. A desordem das ruas também é transmitida às pessoas, e as pessoas desarrumadas contêm as ruas. O fotógrafo era atraído pela devastação espiritual. Ele escolhia, claro, mas escolhia cenas absolutamente típicas. Vejamos, por exemplo, a fila para comprar o arenque na rua: poderia ser em Sumy, Lviv ou Kyiv.

Cidadão como parte da cidade. Olexander Ranchukov escolhia não os momentos estéticos, mas momentos sociais: fila para comprar algo; um carro americano atrai uma multidão de curiosos; venderam o arenque e despejaram a marinada em plena rua; uma passagem ao pátio interior sujo e uma mulher infeliz está andando. Ela até pode não ser infeliz, mas no horror ao seu redor, ela parece desesperada. Por outro lado, a vida é inútil neste lugar com o slogan inscrito “Glória ao PCUS!”.

O fotógrafo tentou registar os momentos de desaparecimento, ou seja, hoje existe um objeto e amanhã já não. Isso pode ser visto claramente na foto, com o famoso quiosque de sapateiro no histórico bairro Podil em Kyiv, ao lado da Igreja de São Nicolau Pritisk e do Mercado “Zhytniy”. O quiosque já se foi para sempre. E isso faz a diferença.

Uma das famosas fotos do Ranchukov – um grande e moderno carro americano, possivelmente um “Lincoln”, fotografado no fim da década de 1980, e uma multidão de curiosos que até se agacham para ver os pneus da viatura.

O fotógrafo Yefrem Lakatskiy também fazia parte do agrupamento “Pohliad”, recordando uma das suas primeiras exposições colectivas:

"Serviço do emprego"

– Uma das exposições era dedicada à XIX conferência do PCUS, contando com as fotos do “Pohliad”. O director da exposição exigiu categoricamente retirar a foto do famoso músico folclorista ucraniano Leopold Yashenko, que na imagem simplesmente tocava a sua flauta, sentado numa carruagem de metro de Kyiv. O director da exposição estava categórico: “Retirem essa foto! Ele é um nacionalista!” Estávamos em 1989, por isso cada vez que a foto era retirada, eu colocava um exemplar novo, o público me defendia.

Um dia na [futura] Praça de Independência de Kyiv conheci Chrystia Freeland. A ucraniana étnica, até recentemente ministra dos Negócios Estrangeiros / das Relações Exteriores, depois disso a vice-primeira-ministra do Canada. Ela levou as fotos do agrupamento “Pohliad” à Grã-Bretanha, onde estas foram publicadas no jornal londrino “Independent”. Uma semana depois foi chamado ao departamento do KGB e tive problemas por causa das fotos.

Texto original e fotos

Olexander Ranchukov, 1943-2019

Os brinquedos ucranianos Cubika ecológicos e absolutamente fantásticos

O fabricante de brinquedos Levenya é uma empresa jovem e 100% ucraniana, a sua produção ocorre no coração dos Cárpatos ucranianos, com materiais domésticos. Todos os brinquedos são feitos de álamo e faia ecológicos.

A variedade deste fabricante é projetada para crianças e o seu principal objetivo é contribuir para o rápido desenvolvimento das habilidades básicas da criança. As principais categorias de brinquedos são peças para sortear e montar, carros, comboios/trêm. Os brinquedos são embalados de acordo com os padrões modernos, têm uma aparência muito bonita e são ideais para um presente de aniversário. Todos os produtos são fabricados em equipamentos importados e usam a pintura com tinta à base de água, fabricada com a mais recente tecnologia alemã.

Os brinquedos de madeira contribuirão para o desenvolvimento de habilidades motoras finas das mãos e da percepção sensorial das crianças. Graças aos brinquedos de madeira, podem ser aprendidas formas e cores, elas não têm muitas funções, em comparação com os brinquedos de plástico modernos, o que deixa lugar para a criatividade e a imaginação da criança. A madeira oferece uma energia “quente”. Os brinquedos são muito resistentes ao desgaste e, se necessário, fáceis de limpar, e nos jogos com amigos e pais, as crianças desenvolvem importantes funções sociais. O número de brinquedos exclusivos do Cubika chega às centenas. Cada peça é pensada nos mínimos detalhes, a fim de desenvolver uma criança e dar-lhe muita alegria.

Hoje, a Cubika ocupa uma fatia bastante elevada do mercado ucraniano e começa se projectar no mercado de brinquedos de madeira para crianças nos países da Europa Central e Ocidental.

Os produtos da marca atendem aos mais altos padrões de qualidade e possuem certificação europeia. Podemos dizer que, se você procura um brinquedo de madeira brilhante e ecológico para uma criança de 1,5 a 4 anos, os produtos Cubika são ideais para você.

Catalógo

O livro “sagrado” dos rituais da ideologia comunista soviética

O livro “Ritualidade socialista” foi publicado em 1986 na Ucrânia soviética e explicava, detalhadamente, como realizar todos os tipos de rituais soviéticos “ideologicamente corretamente”, como adorar os ídolos e heróis soviéticos, como realizar ações ritualísticas para honrar vários cultos soviéticos, como o culto de pão.

O  livro é uma prova real do que a ideologia e sistema comunista é uma fé e uma seita religiosa — com os seus rituais, profetas (Marx e Engels), Messias (Lenine), cultos, paraíso (comunismo) e inferno (capitalismo).

Parcialmente é por isso se torna quase impossível convencer à realidade os amantes da URSS, anti-americanos ou anti-capitalistas – os seus pontos de vista não fazem parte do domínio de conhecimento, são a fé religiosa, que não necessita de provas e não segue a lógica linear.

02. A capa do livro “Ritualidade socialista” é feita de chita vermelha com as letras douradas, debaixo do título aparece o emblema do “ritualista socialista” – foice e martelo, embutidos numa base da estrela pentagonal. A estrela é um repto da cruz no Cristianismo, e o próprio livro deveria ser uma espécie de Auto da Fé – a publicação solene que explica como adorar apropriadamente as forças comunistas superiores.

03. Dividimos a análise do livro “Ritualidade socialista” em duas partes — textual e visual. A parte textual explica como devem ser feitos, corretamente, determinados rituais socialistas, a parte visual mostra a performance dos mesmos.

04. Praticamente todo o livro está escrito numa espécie de novilíngua bolchevique, que usa a sintaxe da língua russa, mas as frases criadas ficam sem nenhum nexo, descrevendo uma realidade paralela, inventada pelo autores da obra:

É excepcionalmente grande o papel dos feriados e rituais soviéticos na formação da consciência comunista dos trabalhadores, a mais alta qualidade característica do povo soviético.

05. O livro informa que calendário soviético possui 67 datas festivas (mais de uma por cada semana do ano), que, de acordo com os seus autores devem substituir os feriados cristãos. Os autores não escondem que querem substituir a “má religião cristã” pela “boa fé comunista”:

As tradições, feriados e cerimónias soviéticas, contribuem para a formação da cosmovisão científica e materialista dos soviéticos e são um meio eficaz de superar feriados e cerimónias religiosas.

Os autores, sem hesitar, proclamam que desde o seu nascimento, as mentes dos jovens estarão bombardeadas pela ideologia comunista, dizendo aos cidadãos que devem “avaliar os eventos” não do ponto de vista da realidade racional, mas do ponto de vista da propaganda soviética:

PCUS educará os soviéticos com um alto grau de consciência política e a capacidade de avaliar fenómenos sociais com posições de classe claras e defender os ideais e valores espirituais da sociedade socialista.

06. Um dos capítulos é chamado de “Formação e desenvolvimento de ritualidade soviética” e tem a subseção “Pré-requisitos para o surgimento e estágio inicial da formação de ritualidade soviética”. Na URSS neste tipo de pseudo-ciência eram engajados os institutos inteiros, foram defendidas milhares de “teses científicas” – tudo isso também se assemelha aos tratados teológicos, onde a “verdade” ou a “falsidade” é verificada apenas pela sua conformidade com os cânones religiosos.

07. Capítulos inteiros são dedicados à técnica do discurso ou a maneira correta de caminhar durante a execução dos ritos soviéticos:

Os ritualistas se movem não apenas no plano geral, mas também podem subir as escadas. Ao subir, é necessário colocar apenas os dedos e a base do pé no degrau, enquanto o peso do corpo se move no pé colocado no degrau superior.

08. Os cenários dos rituais soviéticos são desenhados em detalhes e são compostos de tal forma que levam as pessoas a ter sentimentos puramente religiosos – uma sensação de santidade do poder soviético e de blasfémia perante quaisquer tentativas de resistir ao sistema soviético.

Para isso às cerimónias são introduzidas os personagens puramente religiosas – o Mentor Estatal (uma espécie do Padre), Veterano (uma espécie de Ancião de cabelos grisalhos) e a Colectividade dos Trabalhadores (Povo) – perante qual é realizado este ou aquele rito e que promete punir severamente os camaradas desobedientes (hereges). É a mais pura religião medieval arcaica.

09. No final da parte textual aparecem uma espécie de orações soviéticas – dirigidas ao Comunismo e ao Culto do Pão:

Toda a terra nativa

É aquecida pelo sol do Kremlin.

Trator combinado – nos campos

Colheita – nos armazéns.

Onde os kolkhozianos se ajudarão –

Os rendimentos aparecerão.

Pão é a cabeça de tudo.

Pão é pai, água é a mãe.

Pelo curso de Lenine os povos foram –

Felicidade e liberdade  acharam.

Parte visual do livro

10. O rico material ilustrativo mostra exatamente como adorar corretamente os símbolos soviéticos e como se comportar adequadamente em vários feriados comunistas. O culto dos mortos está constantemente presente, são retratadas vários casos de caminhadas, em massa, rumo às sepulturas militares da época da II G.M.:

O ritualista, apontando para a tocha de casamento, diz: “Queridos recém-casados! Aceitem este fogo sagrado e carreguem-no através de seus corações ao longo de sua vida, multiplicando a glória de nossa Grande Pátria Soviética! Agora todos os participantes na cerimónia do casamento irão para a sepultura comum [militar].

11. Todos os feriados soviéticos também são descritos em detalhes. Onde deve ficar a mesa, a bandeira, o brasão de armas e os antepassados mortos encabeçados pelo vovô Lenine, onde devem ficar as pessoas, o que devem pensar e o que devem dizer. Dia do conhecimento. Festa popular comunista do Conhecimento Comunista:

12. Festa da Colheita – a celebração do arcaico culto de Pão, que foi celebrado na URSS.

13. O registo solene do casamento soviético.

14. Festa, detalhadamente descrita e chamada “Acompanhamento às fileiras das Forças Armadas da URSS”, se transforma num ritual completo. Citação: “O rito de passagem para as fileiras das Forças Armadas da URSS mobiliza jovens para adquirir os conhecimentos do equipamento militar moderno”.

15. Esboço gráfico da festa: “Iniciação ao operário”:

16. Esboço gráfico da “Festa do Primeiro Sino” [início do ano letivo escolar do 1º e 2º ciclo]:

17. Esboço gráfico da jubileu da “Grande Guerra Patriótica” [a guerra nazi-soviética de 1941-45. O início de uso da “fita da guarda”, que na década de 2010 se transforma em “fita de São George”]: 

18. Design do carro de transporte para os recém-casados [reles Gaz-21/24] e “estrelinhas nominais para os recém-nascidos”, uma espécie de crucifixos cristãs para a cerimónia do “estrelismo soviético”. Você recebeu uma estrela no seu nascimento, como você pode se rebelar contra o Comunismo?

19. Uma espécie de sacerdotes e sacerdotisas soviéticas – ritualistas em trajes solenes com medalhão da religião soviética:

20. [As colunas comunistas festivas no centro de Kyiv – na avenida Khreschatyk, no dia 1 de maio de 1986 vários presentes nesta coluna foram coagidos – “ou estarás presente, ou serás expulso do PCUS...”]

21. O livro era publicado “para uso oficial” dos diversos comités executivos do nível provincial, distrital e local. Para a leitura e assimilação dos diversos parasitas soviéticos. A sua tiragem inicial foi de 115.000 exemplares, a 2ª edição chegou aos 150.000 exemplares.

Imagens e texto: Maxim Mirovich e [Ucrânia em África]

Made in Ucrânia: XADO Snipex “Rhino Hunter” em .50BMG (12,7x99 mm)

Espingarda/rifle imaterial ucraniana XADO Snipex “Rhino Hunter” em .50BMG (12,7x99 mm). Fabricada na cidade de Kharkiv pela XADO Chemical Group.

Fabricação nacional ucraniana, aparência e acabamentos de bom nível.

Dados técnicos: cumprimento – 1250 mm, cumprimento do cano (com compensador de freio) – 750 mm, o número de cortes – 8, torção/twist – 15, a velocidade inicial da munição – 780 m/s, o alcance efetivo – até 2.000 m, peso – 15 kg. Companhia também produz as versões em 12.7x108 e 14.5x114 mm com diferentes comprimentos de cano.

Preço: 249.000 UAH/9.725 dólares (fonte).